400件新出土文物鉴往知远

宣布时间：2023年09月25日

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　　上图：右侧为铜镀金双龙钮云龙纹编钟，编钟是先秦以来历代宫廷雅乐沿用的重器，体现了顺应天地之道而形成的礼乐文化。左下图：玉雕太平有象，寓意国泰民安。右下图：清代霁青釉金彩“海晏河清”尊，海晏河清指黄河水流澄清、大海风平浪静，寓意天下太平。刘同华摄

　　秋天的北京，在五彩美丽中展现出一种独吞的壮美。北京的秋天是实在的，看得见、摸得着，让人感受得实实在在。国庆期间精彩纷呈的文广博展，更是让人们得以欣赏一道道文化盛宴。这其中，引起许多人关注的，应当属由故宫博物院与中国国家博物馆配合主办的“和合共生——故宫·国博藏文物联展”。行走在展厅中，看着一件件厚重饱满的文物，就如同翻看中华大地上书写的文明篇章。

　　本次展览是故宫博物院与中国国家博物馆的首次文物联展，为民众贡献出一场主题鲜明、视角弘大、内涵丰富、形式奇特的文化盛宴。未来，故宫将与国博在更多领域开展深度相助，配合为弘扬中华优秀古板文化、坚定文化自信孝敬博物馆人的力量。

　　礼乐体现着致中和的哲学思想

　　早在夏商周时期，我们的昔人就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为品德伦理上的礼乐教化，用以维护人伦和谐。《庄子》纪录：“黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》。”到了周代，礼乐文明集此前数代之大成，逐步完善起来。这时不但形成了系统的礼乐制度，并且付与礼乐以富厚的人文内涵。

　　在这次展览中，有一套铜镀金双龙钮云龙纹编钟，以其弘大庄严的气质格外引人瞩目。编钟是先秦以来历代宫廷雅乐沿用的“乐悬”重器，明清时期专用于规格最高的中和韶乐，仅用于中祀以上坛庙的祭祀仪式和国家朝会殿陛仪式。

　　这套铜镀金双龙钮云龙纹编钟范铜铸造，外貌镀金，16枚编钟外形尺寸完全相同，以钟体厚薄为次区分音程，钟体愈薄发音愈低，划分对应乐律中的十二正律、四倍律。使用时，区分音律的阴阳、崎岖，划分悬挂于上下两层架上，即上层八阳音、下层八阴音，均按低音至高音的顺序悬挂。

　　“中和韶乐”都是沿袭自先秦以来的历代宫廷雅乐。所谓“中和”，即中正平和的意思，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”，中国文化古板以“致中和”为最高理想。韶乐，相传是大舜时期的乐舞，被孔子推尊为尽善尽美的雅乐最高规范。

　　央视有一档节目《如果国宝会说话》，在以曾侯乙编钟为主角的一集中，一段没有旁白、配乐的原始音响纪录，让不少网友听到泪目：“这是跨越千年而不朽的声音”，“感受它们在敲击我的灵魂”……这就是曾侯乙编钟乐声。

　　曾侯乙编钟是礼乐重器，是迄今发明数量最多、生存最好、音律最全、气势最雄伟的一套编钟，代表了中国先秦礼乐文明与青铜器铸造技术的伟大成绩。1986年，为使甜睡了两千多年的“地下音乐殿堂”重放异彩，经国家文物局特批，用出土的曾侯乙编钟、编磬原件演奏，录制成《千古绝响》和《欢喜颂》两张唱片。这段珍贵的录音，就收藏在中国艺术研究院的中国古板音乐录音档案中，公元前5世纪的中华礼乐文明由此得以再现、流传。

　　无论是现场展出的珍贵礼乐器物，照旧其他的音乐资料，都让人感受到数千年的中国礼乐文明，至今仍有其强大的生命力。

　　耕织图中稻米香

　　晨雨麦秋润，午风槐夏凉。

　　溪南与溪北，啸歌插新秧。

　　抛掷不绝手，左右无乱行。

　　我将教秧马，代庖民莫忘。

　　这是中国古代耕织图中描写插秧的诗文。

　　中国是农业文明古国，一代代人都离不开土地，勤劳智慧的先民们留下了富厚浩繁的农耕文化遗产。在古代绘画艺术中，“耕织图”是一个热门题材。它起源于南宋时期，到清末八百余年间，曾多次被画家临摹，种种版本层出不穷。

　　在这次展览中有一组粉彩耕织图瓷板。“耕图”描绘了“插秧”“一耘”“二耘”“三耘”“浇灌”五事；“织图”则描绘了“祀谢”“纬”“织”“络丝”“经”五事，都描绘得生动形象，引来许多人驻足寓目。

　　中国自古以农为本，我国古代为劝课农桑，引导人们从事农业生产的图像，从先秦时期器物上的纹饰，到汉魏晋时期的画像砖石，再到唐代的石窟壁画等，都能见到。生长到厥后就泛起了《耕织图》，诉说着农业大国的古往今来，展示了我国悠长绵延的历史和辉煌辉煌的农业文明。

　　农事，离不开农时，也就是一年十二个月与二十四节气。

　　在展览中，有一套五彩十仲春花卉图题诗句杯。12只杯子上，划分描绘代表12个月中某月的花卉，另一面题写与花卉相对应的诗句，诗句大都取自《全唐诗》收录的作品。从这套五彩杯，我们可以看到昔人对时令和节气的重视。

　　节气，作为中国人特有的时间知识体系，深刻影响着人们的思维方法和行为准则，是中华民族文化认同的重要载体。时令、节气，至今依然与我们的生活密不可分。2016年11月，我们的二十四节气入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

　　镌刻着家国万代的文化基因

　　中华文明源远流长、广博精深，蕴涵天人合一的宇宙观、协和万邦的天下观、和而差别的社会观、人心和善的品德观。对宁静、和气、和谐理念的追求与传承，融汇进奔涌不息的民族血液中，镌刻于家国万代的文化基因里，涤讪了中华文明绵延不绝的精神基础。

　　在以“万邦协和”为主题的展出单位，我们可以看到将西汉张骞墓封泥、唐代文书等反应中华文化开枝散叶的众多珍贵物证，与丝织品、驼马俑和胡人俑等勾通，论述了丝绸之路的开辟与流通对工具方文明交流互鉴的重要意义。

　　晚唐五代时期著名词人李珣有一首《定风波》：“志在烟霞慕隐沦，功成归看五湖春。一叶舟中吟复醉，云水，此时方识自由身。”李珣，听上去完全是中国人的名字，而实际上他是波斯后裔，他的祖上就是波斯王子卑路斯。

　　公元642年，波斯萨珊王朝被大食击败，立国四百年的王朝瓦解。波斯王子卑路斯领导余部沿着丝绸之路经过24年的颠沛流离，终于抵达长安。

　　深知聚散离合之苦的卑路斯，在长安与族人一起安定下来，开始了融入唐朝社会和生活的进程。安史之乱后，波斯王室部分成员迁到四川，李珣就是这个家族的后裔。

　　这段历史，回首起来令人感伤万千。历史，就是在这样的辗转起伏中不绝向前。正如王昌龄《送柴侍御》中两句脍炙人口的诗所写：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”

　　“和”与“合”贯串中华历史时空，是中华文明的智慧结晶。“和合”之本义，为同心和气、音声相应或阴阳和谐。天地合和，生之大经，于是有“万物各得其和以生”的宇宙之和；“礼之用，和为贵”的天下之和；“养之以德则民合”的社会之和；“与人和者，谓之人乐”的品德之和。

　　“和”“合”与共，“和”“合”相生，汇聚成九万里神州惠风和畅，五千年文明礼乐宁静。（穆铎）

　　来源：中央纪委国家监委网站

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